معنى بجيلة في اللغة

أحبتي زوار ( شبكة بني مالك - محافظة الطائف )

يشرفني أن أقدم بين اياديكم معلومات عن قبيلة بني مالك ( الحجاز وتهامة ) والتي استقيتها من كتاب ( مختصر تاريخ نسب بجيلة ( بني مالك ) قام بجمعة وإعداده الأخ العزيز/ سعيد بن عبدالكريم المالكي .

وفي الواقع أن الكتاب كان بمسمى آخر وقد تم تغيير اسمه بناء على طلب الجهة المختصة التي قامت بمنح ( التصريح ) 0
يشتمل الكتاب على معلومات عن أقسام ومراكز بني مالك في ( الحجاز وتهامة ) .

وقد اجتهدت في نقل ما رأيت أنه مهم الاطلاع عليه من غير الدخول في تفاصيل لاتفيد سوى عمل البحوث .

وقد استعان المؤلف ( وفقه الله ) بكتاب العلامة الشيخ حمد الجاسر (سراة غامد وزهران) في استقاء بعض المعلومات المهمة وإن كانت يسيرة ونادرة جدا 0

بجيلة بني أنمار:

أ – معنى بجيلة في اللغة: ذكر ابن دريد في كتابه الاشتقاق ص 515، تحقيق عبد السلام هارون إن معنى بجيلة في اللغة من الغلظ ، ثوب بجيل ، أي غليظ ورجل بجال، حليمٌ ركين ، وأبجل: عرق في الجسد والجمع أباجل وبجّلت الرجل تبجيلاً إذا عظّمته ، وذكر ابن دريد الكثير من مسميات رجالها من حيث معناها في اللغة منهم قسر ، عرينه، أحمس ، الغوث ، جعال ، أتيد ، أفصي ، وآخرين.

ب – نسب بجيلة بن أنمار: تعددت أقوال النسابين حول نسب هذه القبيلة وبعض القبائل الأخرى وهنا سنذكر ما أورده د/ جواد علي في المفصل من تاريخ العرب قبل الإسلام ج1 ص516 فقال (اختلف النسابين في نسب بعض القبائل وتشكههم فيه فإن في الواقع دليل قوي يؤيد هذا الرأي فقد اختلف في نسب أنمار أبو بجيلة مثلاً , فمنهم من عدها من ولد (نزار) ومنهم من أضافها إلى قحطان والذي يضيفونها إلى نزار يقولون أن أنماراً من نزار وأنمار هو شقيق ربيعه ومضر وأياد فهو أحد أبناء نزار دخل نسله في قحطان فأضيفوا إليه ومن هنا حدث هذا الاختلاف , أما القحطانية فإنهم يرون أن أنماراً هو منهم وقد كان أحد ولد (سبأ) العشرة فهو عندهم شقيق لخم وجذام وعاملة وغسان وحمير والأزد ومذجح وكنانة الأشعريين ويرون أن بجيلة وخثعماً من أنمار ويستدلون على ذلك بحديث ينسبونه إلى الرسول ? وأما الذين يرجعون نسبه على نزار فيستدلون على نسبه هذا بحديث ينسبونه إلى الرسول ? أيضاً وإليكم بعض الأسباب التي جعلت الكثير من النسابين تختلف آرائهم حول ذلك:

1- الحروب التي كانت بين القبائل وبسببها كانت الأحلاف التي تطورت فيما بعد إلى الدخول في النسب .
2- تنقلات القبائل والجوار بينهم لسنين طويلة .
3- دور السياسة في تكييف النسب في صدر الإسلام وفي عهد الدولة الأموية .
كما أنه وقع لعدة عوامل أخرى سياسية وجغرافية وعاطفية لا يدخل البحث فيها في هذا المكان وإليكم بعض من عدّها من القحطانية والعدنانية من علماء النسب ولولا دخول أنمار أبو بجيلة وخثعم في القبائل العدنانية وتحالفها معها لما عدها النسابون من نزار ولما عدوا أنمار ابناً من أبناء نزار الأربعة فاختلاط أنمار في اليمين وفي نزار ترددها بين الجماعتين هو الذي أوقع النسابين في مشكلة نسبها حتى الوقت الحاضر .

جـ - من عدّها من القحطانية:
- صبح الأعشى، نهاية الأرب للقلقشندي.
- ابن دريد في الاشتقاق، ص 302.
- البكري في معجم ما استعجم ج1، ص63.
- هشام الكلبي، نسب معهد واليمن الكبير، ص 343، ج1.
- ابن حزم الأندلسي، جمهرة النسب، ص387.
- ابن كثير – تفسير القرآن، ج3، ص531، 532 (حديث سبأ) وهو أقرب رواية حول نسب بجيلة وخثعم وروايته من عدة طرق وذكر أن الحديث به غرابة من حيث نزول الآية بالمدينة والسورة مكية كلها والله تعالى أعلم.
د – من عدّها من العدنانية:1
- أبي عبد الله المصعب بن الزبير في كتابه نسب قريش ص7.
2- عدة أقوال في مجلة العرب ج1، ص 1378هـ 2س.
3- الشريف محمد بن منصور، كتاب قبائل الطائف وأشراف الحجاز.
4- حديث بن عباس في كتاب معجم ما استعجم للبكري في ص1 –57
5- تاريخ بن الوردي 1/92.
6- سيرة ابن هشام ص49.
7- ابن قتيبة المعارف ص50.
8- البلخي، كتاب البدء والتاريخ 4/107 تحقيق كليمان بن هوار.
9- ابن عبد البر. الأنباه ص 100.
10- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص80، للسويدي حيث أن جرير البجلي انتسب في معد عندما نافر الفراصة الكلبي حيث قال:

يا أقرع بن حابس يا أقرع =إني أخاك فأنظر ما تصنع

فجعل نفسه أخاً للأقرع بن حابس التميمي حكيم العرب

Share

عدد المقيّمين 0 وإجمالي التقييمات 0