بني أنمار في تاريخ بن لعبون

في البداية اعطيكم نبذة تعريفية عن بن لعبون فهو حمد بن محمد بن ناصر بن عثمان (لعبون) بن ناصر المدلجي الوائلي النجدي .. كان فاضلا ومن المشتغلين بالتاريخ .
من اهل بلدة حرمة بنجد .. توفي والده سنة 1182هـ واجلي عن حرمة سنة 1193هـ فاستوطن القصب ثم ثادق حيث ولد ابنه محمد (الشاعر) .. واستقر حمد سنة 1238هـ في التويم من بلاد (سدير) واشتهر بنسبته إليها .. حتى تكرر في في كتاب إبراهيم بن عيسى "تاريخ بعض الحوادث الواقعة بنجد _ط" تعريفه بساكن التويم .
تولى بيت المال في سدير للامامين سعود الكبير وابنه عبدالله .قال بن لعبون عن (بجيلة وخثعم) ... ومن كهلان .. بنو أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث .. وقد ذكر في العبر : أنه لما تكاثر بنو إسماعيل فصارت رياسة الحرم لمضر مضى أنمار بن نزار إلى اليمن فتناسل بنوه بها فعد في اليمانية وعليه ينطبق ماحكاه الجوهري .. فولد أنمار عبقر والغوث وصهيب وخزيمة وإخوة لهم وأمهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة وبها يُعرفون .. وكان بلادهم مع إخوتهم خثعم .. ومن بجيلة بنو قسر وإسمه "مالك بن عبقر" ومن بطونهم عرينة بن نذير بن قسر .
وأما خثعم أخو بجيلة فإسمه أقيل بن أنمار وبلادهم مع إخوتهم بجيلة بسروات اليمن والحجاز إلى تبالة .
ومنهم بنو أكلب بن عفرس بن حلف بن خثعم .
ومنهم ناهس وشهران ابنا عفرس إليهما العدد والشرف وكود بن عفرس والفزع بن شهران بطون .. وبنو حرب وهو أوس بن وهب الله بن شهران .
ومنهم بنو عرفجة بن كعب بن مالك بن قحافه البطن .. بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن نسر بن وهب الله بن شهران وعرفجة أم كعب .
ومن قحافة .. عبدالله بن مالك ولي الصوائف أربعين سنة لمعاوية وغيره إلى زمن سليمان بن عبدالملك وفيه مات وكسر على قبره أربعين لواء .
ومنهم .. جليحة والريث ومبشر ابناء أكلب بن ربيعة بن عفرس
ومنهم .. جشم بن حارثة بن سعد بن عامر بن تيم الله البطن وولد جليحة بن أكلب .. واهب وشهران .
ومن خثعم أيضا .. بنو منبه ومعاوية وآل مهدي ونصر وبنو حاتم وآل مدركة وآل زياد .
ومنازل الجميع بيشة وماحولها .. وبلادهم بلاد خير وزروع وفواكه كثيرة وأكثر ميرة مكة من الحنطة والشعير وغيرهما .. من بلادهم .. إنتهى كلامه رحمه الله ..هذا ماذكره بن لعبون في كتابه(تاريخ حمد بن لعبون) والآن انتقل بكم الى اضافة بعض الشروح كذلك تصحيح بعض ماورد فيه من المعلومات عن بني انمار ... بالنسبة لقوله ومن كهلان .. بنو أنمار بن أراش بن عمرو بن الغوث .. وقد ذكر في العبر : أنه لما تكاثر بنو إسماعيل فصارت رياسة الحرم لمضر مضى أنمار بن نزار إلى اليمن فتناسل بنوه بها فعد في اليمانية وعليه ينطبق ماحكاه الجوهري ....فتفصيله كما ورد في المصادر التاريخية من أن إراش بن عمرو بن الغوث وهو من قبائل كهلان القحطانية خرج من اليمن حاجا فالتقى بأنمار بن نزار بن معد بن عدنان في مكة المكرمة فتزوج إبنته سلامة بنت انمار فأنجبت له ولدا سمّاه "أنمار" فتزوج انمار بن اراش بهند ومنها خرجت قبايل خثعم ثم تزوج ببجيلة ومنها خرجت قبايل بجيلة .
وبالتالي فإن كلامه صحيح عندما قال بأن أنمار بن نزار عد في اليمانية لأنه كما يبدو ذهب مع ابنته سلامة وزوجها اراش الى اليمن فعاش معهم حتى مات .
وبالتالي يصبح أنمار بن نزار بن معد بن عدنان جد أنمار بن اراش لأمه ولعمري لهذا هو الفخر فلقد جمع بنو أنمار الشرف من اطرافه لانهم من قحطان واجدادهم لأمهم من عدنان . ( التعريف بالانساب والتنويه بذوي الاحساب 1/44) (المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام 1/2302) وبالنسبة لقوله ... فولد أنمار عبقر والغوث وصهيب وخزيمة وإخوة لهم وأمهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة وبها يُعرفون .. فتفصيله أن بجيلة ولدت قرابة اربعة عشر إبنا وقد يكون بينهم إناث ولم يذكرن وأما الأبناء فهم كالتالي .. عبقر والغوث وصهيبة واشهل وشهل وطريف وسنية وجدعة والحارث (جمهرة انساب العرب 1/196)
وفي كتاب (نسب معد واليمن الكبير 1/78) ورد انهم كالتالي .. عبقر وصهيبة وخزيمة ووادعة واسهل وشهل وطريف وسنية وجداعة والغوث والحارث .
وأضيف إلى ان لهم اخا اخر من أبيهم ويعتبر الأكبر فيهم وهو .. أفتل وهو المعروف بإسم خثعم وامه هند (نسب معد واليمن الكبير 1/78) وبالنسبة لقوله ... وكان بلادهم مع إخوتهم خثعم .. فتفصيله أن خثعم وبجيلة كانت ديارهم واحدة فبجيلة يقطنون في السروات الوسطى (معجم البلدان 2/443) وحدودهم جنوبا تمتد الى وادي تربة (معجم ماستعجم للبكري 1/18) .. بينما اخوتهم خثعم يقطنون من تربة التي ينتهي عندها حد بجيلة إلى بيشة جنوبا والصحيح انها الى حدود نجران (معجم قبايل العرب لعمرو رضا كحالة) (معجم ماستعجم للبكري) .
يتبعوبالنسبة لقوله.. وأما خثعم أخو بجيلة فإسمه أقيل بن أنمار .. فتفصيله أن خثعم هو اخو البجليين لأبيهم (نسب معد واليمن الكبير 1/78).
وبالنسبة لقوله.. وولد جليحة بن أكلب .. واهب وشهران .. فتصحيحه أن شهران ليس من ابناء جليحة وإنما من ابناء عفرس ويصبح نسبه هكذا ..شهران بن عفرس بن حلف بن أقيل وأقيل هو خثعم (نسب معد واليمن الكبير 1/82)
إنتهى الشرح والتصحيح
وأقول بأن بني انمار تاريخهم لايمكن حصره والمؤرخين والنسّابه لم يوردوا عنهم الا القليل واتوقع بأن الكثير منه قد اندثر فتاريخهم في الجاهلية يشوبه نوع من الغموض.
وبالنسبة للذين تناولوا تاريخهم فإنهم في بعض الاحيان يتحدثون عن بني انمار وكأنهم أسطورة نظرا لتاريخهم الكبير ولذلك يحاولون ادخال التوقعات في مجرياته بينما الحقيقة واضحة ولاتحتاج الى هذا التصرف وقام بعض من قراء التاريخ في الوقت الحاضر بالسير على خطى المؤرخين القدماء ممن كانوا ينظرون الى بني انمار بانهم اسطوريين وانهم قوم قد انقرضوا تقريبا.
مثلا فابن خلدون يتوقع بانه لم يبق في مواطنهم الا القليل وهذا غير صحيح فإذا نظرنا الى عدد ابناء بجيلة وقارناها بالقبايل البجلية التي تقاتلت فيما بينها في الجاهلية والقبايل البجلية التي هاجرت
للفتوحات الاسلامية لعرفنا بأن بن خلدون لم يكن موفقا فيما ذهب إليه فغالبية المهاجرين للفتوحات الاسلامية كانوا من بطن (عبقر بن انمار) ويوجد القليل من صهيبة بن انمار ولكن ماشأن بطون بجيلة الاخرى مثل جدعة والحارث وسنية وشهل وغيرهم؟ فأعتقد ان بن خلدون لم يوفق فيما ذهب إليه ابدا .
واعود لعشاق التاريخ المعاصرين (وللاسف فبعضهم من بجيلة) فأجدهم لازالوا ينظرون الى بجيلة بأنها قبيلة اسطورية لم يعد لها وجود ولذلك اجد في كتاباتهم مايدل على ذلك فتارة يفرقون بين بجيلة الارض وبني مالك المقيمين بارض بجيلة وهم بذلك يعتمدون على كلام بن خلدون بينما لم يحاولوا قراءة تاريخ بجيلة او بني انمار لمعرفة مدى صحة كلام بن خلدون وامثاله ونفس الكلام يُقال عن خثعم فلقد وجدت بان بعض المصادر تقول بأنهم تفرقوا في الفتوحات الاسلامية ولم يبق بمواطنهمالا القليل ليت مؤرخينا الافاضل تحدثوا عن التداخل الخثعمي البجلي لكان افضل من الجزم بصحة اخبار السابقين سواءعلماء او دهماء أحمّل الرواة سواء كانوا مشاهير او غيرهم وسواء كانوا احياء او امواتا مسؤولية التلاعب بتاريخ وأنساب بني أنمارفبني انمار ليسوا قوما اسطوريين كما يحب ان يصورهم البعض بل هم مثل غيرهم من قبايل العرب لم يفرقوا عنهم سوى بأكثريتهم في العدد في ايام الفتوحات الاسلامية فليس هناك داع للتأويل والتوقعات وليس هناك حاجة لأخذ كلام بن خلدون ولا اساطير كبار السن حجة للاسف الشديد ففي الوقت الذي نجد فيه البجليين نظرون الى اسم بجيلة بأنه اسطورة وضرب من المحال فإن هناك مؤرخين من قبايل اخرى يأبون هذه النظرية وقرؤوا التاريخ وفهموه وبالتالي انصفوا بجيلة فنشكرهم شكرا جزيلا واعتبر البجليين مدينين لهم بالفضل وانا اولهم فماذا يقول الدكتور ابرهيم الزيد؟ يقول طول الله اعماركم ... (ماقاله ابن خلدون انه لم يبق من بجيلة في مواطنهم الا القليل ونقله عن القلقشندي ثم نقله السويدي عن القلقشندي اقول : هذا ليس بصحيح فالكثيرون جدا هم الباقون في موطنهم الاصلي ومايذكر عن القبيلة وافخاذهم هنا هو الدليل العملي على فساد هذا الاعتقاد ، هذه القبيلة تعرف قديما ببجيلة ، اما الان فهم يعرفون ببني مالك) .

ــــــــــــــــــــ
اخوكم / احمد الأنماري احمد بن مسلم المالكي

Share

عدد المقيّمين 0 وإجمالي التقييمات 0