نسب بجيله وخثعم

طلب مني اخي وصديقي ومؤرخ خثعم وافي الخثعمي ان اكتب نبذة عن قبيلة بني مالك بجيلة في منتديات خثعم بحكم انا خثعم وبجيلة قبيلة واحدة في الاصل فاجبته بهذا المختصر :

----

تلبية لرغبة اخي وصديقي وافي الخثعمي فإني سأكتب مختصرا مبسطا عن تاريخ وانساب بجيلة .

اولا اشيد بجهود الاخ والصديق وافي الخثعمي في كتابة تاريخ وانساب خثعم ، فلقد سد الكثير من التغرات التي كان البعض يستغلها لصالحه ، فاذا لم يوجد في اي قبيلة شخص يهتم بنسبها وتاريخها فان ذلك يفتح عليها ابوابا كثيرة من اللغط والخلط ، لكن وافي تصدى لهذا الشيء بكل جدارة فامتلات ارجاء المنتديات المعنية بمشاركاته الهادفة فجزاه الله عنا جميعا نحن الانماريين خير الجزاء.

اما بالنسبة لقبيلة بجيلة ، فهي قبيلة عريقة شانها شان اختها قبيلة خثعم ، سميت ببجيلة نسبة إلى أم القبيلة وإسمها بجيلة وهي من قبيلة مذحج ، فالتاريخ يذكر بأن أنمار (أبو بجيلة وخثعم) تزوج بامرأتين وأن الأولى إسمها هند التي ولدت له (خثعم بن أنمار) والثانية إسمها بجيلة التي ولدت له 14ولدا كما تقول بعض المصادر فتسموا بإسمها بجيلة .
أظن والله أعلم أن إختيارهم لمسمى أمهم هو لكي يتميزون عن اخوهم الاكبر (خثعم) الذي ولد من أم مختلفة ، وهنا نذكر بأن أبناء بجيلة تحالفوا بينهم على أخيهم الأكبر خثعم ، فقابلهم خثعم وأبناءه بحلف مماثل ، وبسبب هذه التحالفات وجدت القبيلتين الكبيرتين التي تصنف احيانا بأنها شعوب (بجيلة وخثعم) وهذه حكمة الله تعالى ، فهذا الحلف يدعم قولنا عن اختيار ابناء بجيلة لإسم أمهم بجيلة لكي يكون إسما لهم .
أما إذا عدنا لنسب البجليين ، فبجيلة ولدت 14 ولدا كما ذكرت المصادر ، ومنهم (عبقر بن أنمار - الحارث بن أنمار - صهيبة بن أنمار -جدعة بن أنمار - الغوث بن أنمار - خزيمة بن أنمار) وغيرهم.
كل من هؤلاء تشعبت عنه قبايل ، البعض دخل في تحالفات مع قبايل اخرى مثل خزيمة الذين دخلوا في الأزد ، والبعض أنفصلوا مثل صهيبة والذين لايزالون مجاورين لبني مالك بجيلة ولايزال اسمهم يتردد هناك ، والبعض دخل في بجيلة نفسها في فرع اخر والبعض لايعرف مصيرهم .
نتحدث اليوم عن بطن واحد من هذه البطون بشكل اكبر وهو بطن (عبقر بن انمار) الذي تنتسب إله قبائل بني مالك بجيلة المعاصرة ، ولهذا فإن بني مالك بجيلة القبيلة الكبيرة المعروفة في سراة وتهامة الطايف والليث التابعتان لمنطقة مكة المكرمة ماهي الا فرع من بطن عبقر بن انمار.
عبقر بن انمار بطن كبير خرج منه فروع كثيرة ، ومن ضمنهم بني مالك ، واذا اردنا معرفة نسب بني مالك بكل دقة فإنا نعود إلى قصة المنافرة التي حدثت بين بني مالك بجيلة وبين قبيلة كلب القضاعية وذلك في الجاهلية في سوق عكاظ في الطايف ، فلقد ذكر المؤرخون بأن البجلي الذي إنتخى بقومه بجيلة ذهب إلى جرير بن عبدالله البجلي وكان جرير انذاك سيد قومه بني مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار .. إنتهى.
فالقصة تثبت بما لا يدع مجال للشك بأن بني مالك هو ابناء مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار ، قد يقول قائل بأن في بجيلة أكثر من فرع يحمل اسم مالك وهذا صحيح ، لكن الأشهر تاريخيا هو مالك بن سعد ، الجد الاعلى لبني مالك بجيلة ، بدليل أن الكثير من مشاهير بجيلة وعلى راسهم الصحابي الجليل جرير بن عبدالله البجلي خرجوا من بني مالك بن سعد ، واذا تتبعنا نسب جرير البجلي فإنه يعود في مالك بن سعد بن نذير الذي تنتسب إليه قبايل بني مالك بجيلة المعاصرة.
ولقبيلة بجيلة بشكل عام دور كبير في الجاهلية وفي الفتوحات الاسلامية وماتلاها الى زمننا هذا .
ففي الجاهلية كان لهم ذكر واسع فلقد كانوا احلافا لقبيلة هوازن ، ووقفوا معها في معركة جبلة .
ومن بجيلة ال المكشوح الذين انتقلوا الى قبيلة بني مراد من مذحج فاصبحوا شيوخها وفرسانها وكانوا ال المكشوح قادة مذحج في القادسية .
ومن شان بجيلة في الجاهلية ان جد ووالد الصحابي الجليل خالد بن الوليد (سيف الله المسلول) تزوجوا منهم.
ومن شانهم انه كان لهم منقبة في الجاهلية وهي من المناقب التي اقرها الاسلام لاحقا ، وهي انه اذا اتى الضيف الى بجيلة يقومون باخذ مالديه ليكون لديهم وداعه يحفظونها الى حين مغادرته .
ومن شانهم ايضا انهم تقاتلوا مع قبيلة بني ثابر وهي من العرب البائدة فنزلوا ديارهم وهي الديار المعروفة لاحقا باسم ديار بجيلة ومن ضمنها ديار بني مالك بجيلة اليوم.
ومن شأنهم أنهم أجاروا احد كبراء قبيلة بارق الازدية عندما استجار بهم وكان ذلك في الجاهلية واتى الاسلام وهم لايزالون على اجارتهم له الا وهو الصحابي الجليل عرفجة بن هرثمة البجلي.
ومن اخبار بجيلة في الجاهلية قصة المنافرة بين بني مالك بجيلة وبين كلب القضاعية وذلك في سوق عكاظ ، وقد حضرها حكام العرب انذاك ومنهم الاقرع بن حابس التميمي الذي قال اعجابا بسيد بجيلة جرير بن عبدالله البجلي (لو نافرت الفرس والروم لنفرتك عليهم) وهذا دليل ان ان بجيلة خرجت منتصرة من تلك المنافرة.
ومن الاحداث المفصلية التي حدثت لبجيلة في الجاهلية هو وقوع حرب ضروس بين بطونهم وبالذات بين بطون قبايل عبقر بن انمار ، فتسببت هذه الحرب في نزوح الكثير من البجليين وتحالفهم مع قبايل اخرى وكان من أبرز هذا النزوح هو دخول قبيلة عرينة وهي من بجيلة في قبيلة بني عامر بن صعصعه ، ولايزال اسم قبيلة عرينة يتردد الى يومنا هذا في قبيلة سبيع التي تنتسب الى عامر بن صعصعة.
وتاريخ بجيلة في الجاهلية لا يمكن حصره في عجالة ولكن اكتفي بهذا القدر .
أما في الإسلام ، فلا يخفى على احد الدور القيادي الذي قامت به بجيلة ومعهم اخوانهم من قبيلة خثعم ، فالتاريخ يذكر بأن لبجيلة اكثر من وفادة على رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدل على أنهم انقادوا للاسلام على شكل جماعات متعددة ، ويثبت ذلك أنهم كانوا من أكثر القبايل إن لم يكونوا اكثر القبايل عددا في الكثير من المعارك التاريخية في الفتوحات الاسلامية ، ويثبت ذلك انتشارهم في الكثير من الديار خارج جزيرة العرب .
فمن ضمن الوفادات وفادة الأمير جرير بن عبدالله البجلي ومعه قومه بني مالك بجيلة ، ومن الوفادات وفادة أسد بن كرز البجلي أمير بعض قبايل قسر بن عبقر بن أنمار ، ومن الوفادات وفادة الامير قيس بن عرزة الاحمسي البجلي بقبيلته احمس (القبيلة المشهورة).
ويذكر بأن شخص من بجيلة شارك في غزوة الخندق الى جانب المسلمين رغم صغر سنة فدعى له النبي صلى الله عليه وسلم فكانت تلك الدعوة سبب في خروج الكثير من القضاة من نسل ذلك الرجل وعلى راسهم أبو يوسف القاضي أحد أعيان المذهب الحنفي.
بدأت بجيلة رحلة الجهاد الطويلة والتي اكتسبت بعدها شهرة واسعة داخل النطاق العربي والاسلامي وبقيت تضحياتهم تروى لجيل بعد جيل ، فعندما وفدوا على النبي صلى الله عليه وسلم اخذوا على عاتقهم هدم صنم ذو الخلصة وهو صنم كان يوجد في وادي تبالة وكانت تعبده عدة قبايل عربية الا أن هذا الصنم كان ملك لقبايل انمار (بجيلة وخثعم) وكان يسمى (الكعبة اليمانية) فاستطاع جرير البجلي ومعه قبيلة احمس من بجيلة ان يهدموا هذا الصنم وأن يحرقوه.
وكان جرير رضي الله عنه مبعوث النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن فكان سببا في اسلام بعضا من ملوك اليمن.
وفي ايام ابو بكر الصديق رضي الله عنه شاركت قبايل بجيلة بكل فعالية في حروب الردة وكان جرير اميرا عليهم ، وسار بهم جرير من ناحية السراة وتهامة لايات قبيلة مرتدة الا وينتصر عليها ويضمها الى جيشه حتى وصل إلى نجران فكان من الولاة في تلك الديار انذاك.
وفي نفس الوقت كان قيس بن المكشوح الاحمسي البجلي بقبيلة مراد المذحجية يقاتل من ناحية اخرى واختلف الرواة في حقيقة دوره.
ومن شان بجيلة في عهد ابو بكر هو مشاركة 300 فارس منهم بقيادة جرير بن عبدالله البجلي في معارك الشام تحت لواء خالد بن الوليد رضي الله عنه ، واتجه جرير بعدها إلى العراق وهناك رأى القبايل تقاتل وتجاهد ضد الكفار فقرر أن يستأذن أبو بكر وعمر من بعده في إحضار بجيلة لكي يحظون بشرف الجهاد ، فكان في ذلك عز للمسلمين.
وأما في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستطيع القول بأن بجيلة انتقلت الى مرحلة متقدمة من الجهاد ، فعندما هزم المسلمون في موقعة الجسر ، ارسل عمر بن الخطاب إلى بجيلة وذلك بعد أن إستأذنه جرير بن عبدالله لإحضارهم ، فلبوا النداء وقدموا بالآلاف ومعهم ألف إمرأة في هجرة عظيمة الهدف منها الجهاد في سبيل الله لا غير ، فاتجهوا من المدينة في مسيرة مهيبة ، وانضم اليهم بعض من قبايل بجيلة المتحالفة مع القبايل الاخرى امثال (عرينة وقيس كبة وسحمة) فلما وصلوا الى العراق شكلوا جيشا بمفرده ، ولم ينضوي جرير بن عبدالله تحت لواء المثنى بن الحارثة رضي الله عنه فقال جرير مقولته التاريخية (أنت أمير وأنا أمير) إلى أن أتى الكلام الفصل من عمر بن الخطاب في هذه الحادثة.
ولا يخفى على احد الدور التاريخي الذي اضطلعت به بجيلة في معركة القادسية وماتلاها ، فالرواة اكدوا بأن بجيلة كانت ربع جيش المسلمين ، وكانت قوة المسلمين تبرز اكثر في الجانب الذي فيه بجيلة ، ويثبت ذلك أن احد العرب عندما ارتد عن المسلمين واتى للفرس سأله قائد الفرس أين قوة الجيش؟ فأجابه بأنها تكمن في الجانب الذي فيه بجيلة ، فأمر قائد الفرس بإطلاق الفيلة على بجيلة فتسببت في قتل الكثيرين منهم .
واستمر جهاد بجيلة شأنها شأن بقبة قبايل العرب ، وكانت بجيلة لاتذكر الا وتذكر خثعم معها حتى في المصادر التاريخية في جميع المراحل التاريخية في التاريخ الاسلامي ، واستمرت بجيلة على ذلك المنوال في ايام عثمان وعلي رضي الله عنهما ، وفي معركة صفين على سبيل المثال انقسمت بجيلة الى قسمين ، قسم مع علي وقسم مع معاوية رضي الله عنهما ، بل انه كان لبجيلة اثر كبير في قيام الدولة الاموية وسقوطها فيما بعد ، ومن بجيلة برز الامير خالد بن عبدالله والامير اسد بن عبدالله اللذان كانا امراء على العراق وخراسان (ايران)
ومنهم برز العشرات من الولاة على اليمن ومصر ومكة والمدينة والعراق وسمرقند وخراسان وغيرها كما برز منهم الكثير من القادة والعلماء والقضاة والرواة والشعراء .
وفي الاندلس كان لبجيلة وكان لخثعم ايضا ديار خاصة بهم وذلك تقديرا لجهودهم الكبيرة في الفتوحات الاسلامية من الهند والسند شرقا الى الاندلس غربا.
واما في العصور اللاحقة ، فبرز اسم بجيلة كقبيلة تتقاتل احيانا مع شريف مكة وتتصالح احيانا اخرى ، وكان شريف مكة يحشد العديد من القبايل على بجيلة وذلك دليل على ماكانوا يتمتعون به من صلابة وشد باس في الحروب والقدماء وخاصة من جيران بني مالك بجيلة يثبتون هذا الشيء وقد اثبت بن بطوطة هذا الامر في مذكراته.
وكانت اراضي بجيلة اراضي خير وذكرها بن بطوطة ايضا حيث كانت سلة غداء لمكة المكرمة ، وكان الحجاج ينتظرون قوافل بجيلة على احر من الجمر وكانوا يقولون عنهم (السرو ابونا) .
وكان اشراف مكة ياخذون على كل حمل بعير من اباعر بجيلة ضريبة معينة نظرا لكثرتها ، وكان لقوافل بجيلة هيبة وكانت تلتحق بهم بعض القوافل الصغيرة لكي تحس بالامان خلال رحلتها من والى مكة.
وبرز من بني مالك بجيلة في العصور المتاخرة الكثير من القضاة الذين كان لهم قدر وشان وكان قضاءهم يشمل بني مالك بجيله وغيرها من القبايل المجاورة ومنهم (أبو غرارة) الذي له ذكر في بعض المصادر التاريخية.
إشتبكت بني مالك بجيلة شأنها شـأن الكثير من القبايل العربية في جزيرتنا العربية مع العثمانيين في مواقع كثيرة ، وخاصة معركتهم ضد محمد علي باشا لسنتين متتاليتين ، وفي احداها سقط من بني مالك بجيلة اكثر من 50 قتيلا بينما سقط من العثمانيين عدد اكبر .
ومن اواخر حروبهم هي حربهم ضد الترك ومن معهم وذلك فيما بعد 1300هـ بسنين قليلة وهي معركة انتصرت فيها بني مالك بجيلة بكل جدارة وهي معركة فلاحة وفيها يقول احد شعراء بني مالك القدماء :

عزوتي دعوى بني مالك تعزوى بي وأنا بها
انشدوا عنا كبير الترك والشاويش ماهو جاحد
لتنازينا معه في الخيمة والناهي بنا بنا

والشاعر يشير هنا الى موقف بطولي لاحد قادة بني مالك وهو من ال شتير من المحارزة (احفاد محرز بن جرير بن عبدالله البجلي) عندما قام بمغامرة تاريخية فدخل الى خيمة زعيم الاتراك فقتله وقتل معه اكثر من شخص فخرج معتزيا مفتخرا فاجابه بني مالك بالرصاص وبالهجوم بالاسلحة التقليدية (السيوف الفؤوس الجنابي) فقاتلوا الترك مقاتلة شرسة استمرت لعدة ساعات انسحب بعدها الاتراك الى غير رجعه .
ويقول شاعر بني مالك المعاصر عيظة بن طوير :
الله اكبر يوم جاء زيد بن فواز الشريف الباشه
جمع الاتراك واحزابه من اسطنبول الى مصر
واغتنم مافي طريقه عندما عدى من السلف
وبغى يركز خيامه من فلاحة والطرف والعقدة
ونحن صناها وعسفنا رقاب الترك دونها
ولما اتى العهد السعودي الزاهر بقيادة جلالة الملك عبدالعزيز انضمت بني مالك الى الركب السعودي وبايعت ولاة الامر ولاتزال بني مالك من القبايل ذات الصبت الطيب شانها شان اي قبيلة في بلادنا الحبيبة ، فهم يشاركون مع بقية الشعب في جميع مناحي الحياة في خدمة الوطن والمليك.
للكثير من رجال بني مالك بجيلة شان عظيم في العهد المعاصر ، ففي الحروب العربية والاسرائيلية برز منهم الكثير من القادة والجنود ومنهم اللواء عوض الشعشعي الذي يحظى بسمعة قوية داخل اروقة وزارة الدفاع والطيران الى يومنا هذا.
وسقط منهم العديد من الشهداء في الحرب ضد المخربين ، وفي ايام غزو الكويت واخيرا في ايام الحرب ضد الحوثيين .
اما قبايل بني مالك المعاصرة فهي (بني حرب وبني علي وبني عمرو وبني النعيم ويقال بالنعيم) .
ومن يراجع مشجرة بجيلة سيجد بان اسماء هؤلاء الجدود موجودة كالتالي :
حرب : ورد في المشجرة بأن من بطون بجيلة بطن يسمى حرب بن علي وهو ينتسب الى مالك بن سعد بن نذير ومن هذا البطن خرج الصحابي الجليل جرير بن عبدالله البجلي وتمتد قبايل بني حرب اليوم من السراة الى تهامه ولهم مراكز مشهورة تاريخيا هي (اضم - الجايزة) في تهامه و (مهور) في السراة.
علي : ورد في التاريخ بان علي بطن من بجيلة وينتسب الى مالك بن سعد ايضا وقال عنه الكلبي بانه كان فيه العدد والشرف في بجيلة ومنهم احد الرواة في زمن ابن حنبل ، وتمتد قبايل بني علي اليوم من السراة الى تهامه ولهم مناطق مشهورة ومنها (الجرداء في تهامه) و (حرف والسايلة) في السراة.
عمرو : ورد في التاريخ بان في بجيلة بطن يسمى عمرو بن يشكر من مالك بن سعد ، ومنه النذير العريان الذي شارك مع جرير بن عبدالله في هدم ذو الخلصة وقد تزوج بابنت جرير بن عبدالله البجلي ، وتمتد قبايل بني عمرو ايضا من السراة الى تهامه فهم يسكنون في تهامه في اعالي وادي اضم واما في السراة فيسكنون في صيادة وبوا و شوقب وغيرها من الأودية المشهورة.
اما النعيم : فلم يذكر بشكل صريح في بجيلة الا انه لاخلاف على انهم في بجيلة ولكن التاريخ ذكر بأن زوجة عبقر بن انمار كان اسمها النعم ، النعيم لازالوا الى يومنا هذا يتسمون بإسم بجيلة وهم يقطنون السراة دون تهامه وفي حدود ديارهم يقع قبر الصحابي الجليل جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه في قرية القضاة التابعة لحداد بني مالك (المركز المشهور الذي تقطنه قبايل بالنعيم).

هذا ما اردت ان ادونه تلبية لرغبة اخي وصديقي ومؤرخ خثعم الاخ وافي الخثعمي وهو اهداء للجميع واسال الله التوفيق لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

اخوكم احمد المالكي البجلي الانماري.

Share

عدد المقيّمين 0 وإجمالي التقييمات 0