قريش سكان الطائف

قريش سكان الطائف
كتاب الطائف
جغرافيته – تاريخه – أنساب قبائله
تأليف
محمد سعيد بن حسن آل كمال
1416 هـ / 1995م
جمع وتعليق
الدكتور / سليمان بن صالح بن سليمان آل كمال
في صفحة 76 في حديثه عن بطون ثقيف المعروفة الآن :
اولا : بنو سفيان
ثانيا : طويرق
ثالثا : النمور
رابعا : ثمالة
خامسا : بنو سالم
سادسا : عوف
سابعا : الحمدة
ثامنا : ثقيف اليمن ( المقصود ثقيف ترعة )
ذكر المؤلف في صفحة 81, 82 , 83 بالنص :
تاسعا : قريش سكان الطائف :
والصلة بين قريش وثقيف في العهد الجاهلي كانت على أقوى مايكون , بحيث حصل الاختلاط بين القبيلتين بالمصاهرة والاشتراك في الاموال فكان لمشاهير القرشيين أملاك في الطائف وكثيرا ماكانت القبيلتان تشتركان في قوافل التجارة التي تبعثانها إلى الشام والعراق.
ومما قوى هذه الصلة الجوار وقربى النسب مما دفع القبيلتين الى التحالف قال ابن حبيب في كتاب " المنمق في أخبار قريش لابن حبيب البغدادي ص 232 , 233 , 321 كان سبب حلف ثقيف في قريش أن قريشا حين كثرت رغبت في وج وهو وادي الطائف فقالت ثقيف : كيف نشرككم في واد نزله أبونا وحفره بيده في الصخر , لم يحفره بالحديد , وفيه يقول :
فأرميها بجلمود وترميني بجلمود
فأفنيها وتفنيني وكل هالك مودي
قالت : وأنتم لم تجعلوا الحرم وإنما جعله ابراهيم عليه السلام فقالت قريش :
لا تدخلوا حرمنا علينا ولاندخل عليك وجكم فلما خشوا الحرب وخشيت ثقيف من قريش وخزاعة وبني بكر بن عبدمناة حالفت قريشا " المنمق في أخبار قريش لابن حبيب البغدادي ص 233 .
ثم لما جاء الاسلام زادت الصلة بين القبيلتين قوة فأصبحت الطائف مصيف أهل مكة ومرتاد ذوي الغنى واليسار وخفض العيش منهم يتخذون فيها الضياع ويعمرون الحدائق ويبنون القصور فاستوطن عدد غير قليل من القرشيين الطائف وخالطوا ثقيفا حتى اصبحوا معدودين منهم.
وقد بقيت آثار الحلف والاختلاط بين القبيلتين إلى عصرنا الحاضر بحيث لاتزال أفخاذ من قبيلة قريش تسكن في نواحي الطائف في الجهة القبلية منه وفي قراه الأخرى كالسلامة – على ماذكر الهمذاني في صفة جزيرة العرب ص 233 وينظر أيضا الأزرقي في أخبار مكة. ج1 , ص144 وغيره.
وهذا بيان أفخاذ قريش.
قريش المحالفون لثقيف قسمان : أ – قريش الغنم ب – قريش الحضر.
أ – قريش الغنم وهم ثلاثة أقسام :
1- آل علي وفيهم : آل مكيدة – المذاكير – آل حميدان.
2- الهواملة وفيهم : آل درويش – آل شفيع – آل بركي – آل حمود – السراحين – آل عمر – الشوابرة.
3- الهيافين وفيهم : الفطسة – آل شاويش – آل مسعود.
ب – قريش الحضر وفيهم القبائل الآتية :
1- الذراوا. 2- الحصنان. 3- الغشامرة. 4 – آل صخر ومنهم القصران. 5- الزنان.
تنبيه واستدراك:
رسخ في عقول البادية أن " قريشا " سكان الطائف هم بطن من " ثقيف " والذي قادهم إلى هذا الوهم والخطأ امتداد محالفتهم لثقيف طوال العصور بما فيها عصور الجهل حتى جرى الاعتقاد بأن " قريشا " بطن من " ثقيف " وعلى هذا فقد ذكر الأستاذ الزركلي في كتابه مارأيت وما سمعت , ص 147 " أن قريشا من ثقيف وتبعه الأستاذ فؤاد حمزة في كتابه قلب جزيرة العرب , ص135 , 190 . فقال : اسم هذا البطن قريش ولكنه ليس من الأشراف القرشيين بل هو توارد في الاسمين, وصار لدى العامة والخاصة أن قريشا سكان الطائف بطن من ثقيف , والصحيح أنهم من قريش لا من ثقيف وكان قوم من ذرية عمرو بن العاص يسكنون الوهط وقال الهمذاني في كتابه صفة جزيرة العرب ص 233 : ويسكن معدن البرام قريش وثقيف ومن قبلة الطائف واد يقال له : مشريق لبني أمية من قريش وفي قبلة الطائف حائط أم المقتدر الذي يدعى سلامة.
ذكر المؤلف في صفحة 84 من الكتاب بالنص :
ثقيف وأحلافها تنقسم الآن الى قسمين كبيرين :
ان التحزب والتحالف والحمية التي كانت سارية في العصور السابقة قد اضطرت ثقيف ومن تحالف معها الى الانقسام الى طائفتين :
أ – بنو سفيان - النمور – الحمدة – بنو سالم .
ب- طويرق – قريش – ثمالة .
فاذا حصل اعتداء على أحد أفراد احدى الطائفتين من الأخرى تقوم هذه الطائفة بمقاضاة الحق له , أو الأخذ بالثأر , ولهم حكامهم وقضاتهم , على عرفهم في مذهبهم وطريقتهم , مما سنتكلم عنه في موضعه بمشيئة الله .
كتاب قبائل الطائف واشراف الحجاز
تأليف الشريف محمد بن منصور بن هاشم آل عبدالله بن سرور
اعتنى بإخراجه ونشره الشريف حشيم بن غازي البركاتي
الطبعة الثانية 1433هـ / 2012 م
ذكر المؤلف في صفحة 39 و 40 في حديثه عن بطون ثقيف القديمة والحديثة بالنص
(( تغيرت في وقتنا الحاضر جميع أسماء تلك البطون والأفخاذ بأسماء أخرى أحدث منها عهدا , الا أن القبيلة بقيت محتفظة بالاسم الرأس – ثقيف – حتى وقتنا الحاضر.وهي :
1- الحمده. 2- طويرق. 3- النمور. 4- بنو سفيان. 5- بنو سالم.6- عوف. 7- ثمالة.
8- قريش , هذا على رأي من يعد قريشا من ثقيف. 9- أهل الصخيرة
هذه بطون ثقيف اليوم الساكنة بالطائف وماحوله , وكانت هذه البطون أيام الفتن والحروب بين القبائل تنقسم الى حزبين متضادين : فالحمده وبنو سالم وبنو سفيان والنمور وعوف يمثلون حزبا واحدا , ضد طويرق وقريش وثمالة اذا ما اشتعلت الحرب بين ثقيف نفسها.
ذكر المؤلف في صفحة 69 , 70 , 71 , 72 , 73 مايلي:
الفصل الرابع
قبيلة قريش سكان الطائف
هذه القبيلة يعدها بعض الباحثين المعاصرين ( فؤاد حمزة كتاب قلب جزيرة العرب ص 143 ) في ثقيف على اساس ان مساكنتهم لثقيف واختلاطهم بهم ماهو إلا للحمة النسب والقرابة.
والذي أراه أن قريشا ليست من ثقيف في شيء سوى الاختلاط والمجاورة وأما نسبا فلا شك أنهم من قريش مكة قبيلة الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام. فسكنى بعض القرشيين للطائف وامتلاكهم فيه ضياعا ومزارع قديمة ومنذ العهد الجاهلي فقصة لجوء الرسول صلى الله عليه وسلم إلى حائط عتبة وشيبة ابني ربيعة القرشيين بعد أن ردته ثقيف ذلك الرد القاسي تدل على أن لقريش مكانا بالطائف وتملك عمرو بن العاص رضي الله عنه لمزارع الوهط وسكنى أولاده بها من الأمور المشهورة في التاريخ.
قال النسابة ابن حزم في كتابه جمهرة أنساب العرب ص 163 : (( وعبدالله من فضلاء الصحابة لعبدالله بالوهط ومكة عقب كثير يناهزون المائة )) الخ.
كما أن الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب ص 121 ذكر أن في قبلة الطائف واديا يقال له مشريق لبني أمية من قريش والان مساكن قريش جميعا في قبلة الطائف.
فهذه نصوص أعتقد أن الباحث لا يستطيع إغفالها وهي نصوص واضحة المدلول في إرجاعها لقريش الطائف إلى محتدها وأصل عشيرتها إلى قريش مكة.
وقريش الطائف ينقسمون اليوم حسب اصطلاح القبيلة الى ثلاثة أقسام:
قريش الحضر قريش البدو قريش الاعاضيد
المبحث الأول (قريش الحضر)
تنقسم قريش الحضر إلى تسعة أقسام وهم:
1- آل زيد 2- المطرة 3- الزنان 4- الذراوى بألف مقصورة 5- الحصنان 6- بنو صخر 7- القصران
8- الغشامرة 9- الحرته وبعضهم لا يعد الحرته من الحضر
المبحث الثاني
قريش البدو
تنقسم قريش البدو إلى تسعة بطون وهم :
اولا: آل علي ويتفرع منهم :
1- آل حميدان 2- العزالقة 3- المذاكير 4- آل مكيده ومنهم آل زبن
ثانيا: الهواملة ويتفرع منهم :
1- آل شفيع 2- آل درويش 3- السراحين وهم غير سراحين عتيبة 4- آل حمود
5- آل عمر 6- آل بركي 7- الشوابرة
ثالثا: الهيافين ويتفرع منهم:
1- الفطسة 2- آل شاويش 3- العوالية 4- آل جودة 5 – الزعابية ويلحق بالهيافين حلفا
6 آل عبدالكريم7- الصقرة
رابعا: العلاوين أو العياسى بألف مقصورة
الكتاب : معجم قبائل المملكة العربية السعودية
المؤلف : حمد الجاسر
قُرْيْش: واحدهم قُرَشِيٌّ.
القبيلة المشهورة، لا يزال بعض فروعها باقياً على اسمه القديم، واختلطت فروع منها بمن يجاورها من القبائل القوية، كقبيلة ثَقِيْف وعُتَيْبَةَ وسُلَيْم وزَهْرَان وغيرها، فأصَبَحت معدودة منها ومن تلك القبيلة.
قُرَيْش: منازلهم حول مكة، في عرفات ومِنَى، وقرب جبل ثور.
وتنقسم إلى فرعين، هما: القُنعان والسوالمة.
وينقسم السوالمة إلى: المهادية والمُعطان، والبُصلان، والرُّقعان، والعُشَّيْق.
وينقسم القنعان إلى: الغلالية، الحَوَاذين، المواسية، الحمادين، والحَجْرة.
قُرَيش: - في وادي سايَة - مع حَبَش من سُلَيْم.
ومنهم: الفهايدة، والعكالية، وذوي عَوَّاض.
قُرَيش ثَقِيْف: في نواحي الطائف مع قبيلة ثَقِيْف.
وتنقسم قريش ثَقِيْف إلى قريش الحضر، وقريش البدو.
ومن قريش الحضر: الحِصْنان، والذِّراوَى، والزَّنان، والمطرة، والحُرنة والغشامرة، وآل زيد، والقُصْران وبَنُو صَخْر.
ومن قريش البَدو: 1 - الهيافين، ومنهم: الفُطَسة، وآل شاووش، وآل عودة، والزعابية، والصقرة، وآل عبد الكريم.
2 - الهواملة ومنهم: آل درويش، وآل شفيع، وآل حمود وآل بركي، والسراحين وآل عَمْرٍو، ومنهم الشوابرة.
3 - آل علي ومنهم: المذاكير، وآل حمدان، وآل مكيدة.
المُطَرَة: من قُرَيْشٍ الحَضْرِ، من ثَقِيْف.
الزَّنَّان: من قُرَيْشٍ الحضر، من ثَقِيْف.
الذَّرَاوَى: من قُرَيشٍ الحضر من ثَقِيْف.
القُصْرَانُ: واحدهم قُصَيِّري.
من قريش ثَقِيْف. في الهدة بقرب الطائف.
الْغَشَامِرَةُ: من قريش في وادي الأعمق في الهدأة في الطائف.
ومنهم: آل جبير، وآل حاسن، وآل سالم، وآل عابد.
بَنُو صَخْرٍ: من قريش الحضر " ثَقِيْف " .
ومنهم: آل سَاعِد، وآل عِيْضَة، وآل عَايٍض، وذوي مِحْزِي، وآل حِجِّي.
في الهدة بقرب الطائف.
الحُرَثَةُ: من قُريْشٍ الحضر من ثَقِيْف.
الْهَيَافين: من قريش البدو، في الغُنَّم، من ثَقِيْف.
منهم: الفطسة وآل شاووش وآل مسعود، وآل عودة، والزعابية وآل عبد الكريم.
ومن قراهم بمنطقة الطائف: الوهط والكدا وصعب والْقَراحين.
آل عَليٍّ: فرع من قريش الغُنَّم، من ثَقِيْف.
منهم: المذاكير، وآل حمدان، وآل مكيدة.
المَذَاكِيْرُ: من قُرَيْشٍ ثَقِيْف، في المَثْنَاةِ، أعلى الطائف.
الْهَوَامِلَةُ: من قُرَيْش الغُنَّم، من ثَقِيْف.
منهم: آل درويش، وآل شفيع، وآل حمود، وآل بركي، والسراحين، وآل عَمْرٍو، ومنهم الشوابرة.
وسكناهم وادي الغديرين، رأس نخلة الشامية.
آل دِرْويْش: من قُرَيش ثَقِيْف في وادي لِيَّة.
السَّرَاحِيْن: واحدهم سِرْحانيٌّ.
من قريش ثَقِيْف في وادي الْغَدِيْرَيْن غرب الطائف.
القَرَاحِيْنُ: من قُرَيش ثَقِيْف.
في وادي نَخِب، من أودية الطائف.
آل عُبَيَّانَ: من قريش من ثَقِيْف في وادي الوُهَيْطِ، من أودية الطائف.
ثَقِيْف: النسبة إليهم ثَقِيْفي وثقفي - القبيلة المعروفة - ومنهم: 1 - بَنُو سفبان 2 - طُوَيْرِق 3 - النُّمُورِ 4 - ثُمَالَة 5 - بَنُو سالم 6 - عَوْف 7 - الحِمْدَة 8 - ثَقِيْف اليمن " ثَقِيْف تُرْعَة " .
9 - قريش ثَقِيْف 10 - الشيابين
كتاب : سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي
المؤلف : عبدالملك بن حسين بن عبدالملك العصامي المتوفي عام 1111 هـ
ورد في الجزء 4 ص 488
أحداث عام 1077 هـ تقريبا الموافق لعام 1666 م
قبل 359 سنة
((وفي هذا الوقت وقع طراد في جهة المثناة قريباً من وادي وج بين قبيلتين: قريش والحمدة من ثقيف واستمر إلى وقت العصر، وحصل بينهما بعض جراحات،))
صفة جزيرة العرب
للهمداني المتوفي سنة 334 هـ
الطائف مدنية قديمة جاهلية وهي بلد الدّباغ يدبغ بها الأهب الطائفيّة المعروكة وتسمى المدنية أيضاً الطائف والمعنى مدنية الطائف، وساكن الطائف ثقيف ويسكن شرقي الطائف قوم من ولد عمرو بن العاص، وواد قريب من الطائف يقال له برد فيه حائطان لزبيدة عظيمان يقال لموضعهما وج، وبشرقي الطائف واد يقال له لية يسكنه بنو نصر من هوازن، ومن يماني الطائف واد يقال له جفن لثقيف وهو بين الطائف وبين معدن البرام، ويسكن معدن البرام قريش وثقيف، ومن قبلة الطائف أيضاً واد يقال له مشريق لبني أمية من قريش ووادي جلذان منقلب إلى نجد في شرقي الطائف يسكنه بنو هلال، وفي قبلة الطائف حائط أم المقتدر الذي يدعى سلامة وبين الطائف وبين عرفة وادي نعمان وفيه طريق الطائف المختصرة إلى مكة وأما المحجة فعلى قرن المحرم.
معجم البلدان
ياقوت الحموي المتوفي سنة 626 هـ
والطائف: هو وادي وج وهو بلاد ثقيف، بينها وبين مكة اثنا عشر فرسخا،
وجل أهل الطائف ثقيف وحمير وقوم من قريش، وهي على ظهر جبل غزوان، وبغزوان قبائل هذيل،
وَهْط:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وطاء مهملة، والوهط: المكان المطمئن المستوي ينبت العضاه والسّمر والطلح، وبه سمي الوهط، قال أبو حنيفة:
إذا أنبت الموضع العرفط وحده سمي وهطا كما يقال إذا أنبت الطلح وحده غول، وهو مال كان لعمرو ابن العاص بالطائف: وهو كرم كان على ألف ألف خشبة شرى كل خشبة بدرهم، وقال ابن الأعرابي:
عرش عمرو بن العاص بالوهط ألف ألف عود كرم على ألف ألف خشبة ابتاع كل خشبة بدرهم، فحج سليمان بن عبد الملك فمر بالوهط فقال: أحب أن أنظر إليه، فلما رآه قال: هذا أكرم مال وأحسنه ما رأيت لأحد مثله لولا أن هذه الحرة في وسطه، فقيل له: ليست بحرة ولكنها مسطاح الزبيب، وكان زبيبه جمع في وسطه فلما رآه من البعد ظنه حرة سوداء، وقال ابن موسى: الوهط قرية بالطائف على ثلاثة أميال من وجّ كانت لعمرو بن العاص.
القاموس المحيط
للفيروز ابادي المتوفى سنة 817 هـ
والطائِفُ: العَسَسُ، وبلادُ ثَقيفٍ في وادٍ، أوَّلُ قُراها لُقَيْمُ، وآخِرُها الوَهْطُ،
والوهط : الهزال والجماعة وما كثر من العرفط وبستان ومال كان لعمرو بن العاص بالطائف على ثلاثة أميال من وج كان يعرش على ألف ألف خشبة شراء كل خشبة درهم .
(( تعليقا على هذا النص ))
أول قراها لقيم : من لقيم تبدأ ديار قبيلة الحمدة من ثقيف وتنهي في الجنوب الغربي حتى المثناة (( ديار قبيلة الحمدة القديمة ))
وآخرها الوهط : الوهط ديار قريش الطائف وتبدأ من بعد المثناة غربا
الكتاب : معجم قبائل العرب
مصدر الكتاب : موقع يعسوب
[ ترقيم الكتاب موافق للمطبوع ] (3/951)
قريش: يطلق قريش في الوقت الحاضر على قسمين من الناس: الاول الاشراف القرشيون، بقايا قريش، سواء كانوا أشرافا، من بقايا قريش
المقيمين في منى، وعرفات، وما جاورهما.
والثاني يطلق على فرع من فروع قبيلة ثقيف يسمى بقريش، ودياره في جهات الطائف، ومنه طبقتان: بدو، وحضر.
فالحاضرة تقطن في الادوية القريبة من الطائف، كالوهط، والوهيط، والمثنا، وسواها.
والبادية ما زالت تعيش عيشة البداوة على رعي الماشية، واستثمار خيراتها.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135، 158، ما رأيت وما سمعت لخير الدين الزركلي ص 101.
الدرر السنية
الموسوعة الحديثية
2 - عن عبدِ اللَّهِ بنِ فيروزَ الدَّيلميِّ قالَ: دَخلتُ على عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ وَهوَ في حائطٍ لَهُ بالطَّائفِ يقالُ لَهُ الوَهْطُ، وَهوَ مُحاضرٌ فتًى من قُرَيْشٍ، وذلِكَ الفَتى يُزَنُّ بشُربِ الخمرِ، فقلتُ لعبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو: خِصالٌ تبلغُني عنكَ تحدِّثُ بِها عَن رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: أنَّهُ مَن شربَ الخمرَ شربةً لم تُقبَلْ توبتُهُ أربعينَ صباحًا، فاختلجَ الفَتى يدَهُ مِن يدِ عبدِ اللَّهِ، ثمَّ ولَّى، فإنَّ الشَّقيَّ مَن شقيَ في بطنِ أمِّهِ، وإنَّهُ مَن خرجَ من بيتِهِ لا يريدُ إلَّا الصَّلاةَ ببيتِ المقدسِ خرجَ من خَطيئتِهِ كيومِ ولدتهُ أمُّهُ، فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو: اللَّهمَّ إنِّي لا أحلُّ لأحَدٍ أن يقولَ عليَّ ما لم أقُل، إنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، يقولُ: مَن شربَ الخمرَ شربةً لم تُقبَلْ توبتُهُ أربعينَ صباحًا، فإن تابَ تابَ اللَّهُ عليهِ، فإن عادَ لم تُقبَل توبتُهُ أربعينَ صباحًا فلا أدري في الثَّالثةِ أو في الرَّابعةِ قالَ: فإن عادَ كانَ حقًّا على اللَّهِ أن يُسقيَهُ مِن رَدغةِ الخبالِ يومَ القيامة، قالَ: وسَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، يقولُ: إنَّ اللَّهَ خلقَ خلقَهُ في ظُلمةٍ، ثمَّ ألقى عليهِم من نورِهِ، فمَن أصابَهُ من ذلِكَ النُّورِ يومَئذٍ شيءٌ فقدِ اهتَدى، ومَن أخطأَهُ ضلَّ فلذلِكَ أقولُ جفَّ القلمُ على عِلمِ اللَّه، وسَمِعْتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، يقولُ: إنَّ سُلَيْمانَ بنَ داودَ سألَ ربَّهُ ثلاثًا فأعطاهُ اثنينِ، ونحنُ نَرجو أن يَكونَ قد أعطاهُ الثَّالثةَ، سألَهُ حُكْمًا يصادفُ حُكْمَهُ فأعطاهُ إيَّاهُ، الصَّلاةَ في هذا المسجدِ أن يخرُجَ من خطيئتِهِ كيومِ ولدتهُ أمُّهُ، نحنُ نرجو أن يَكونَ اللَّهُ قد أعطاهُ إيَّاهُ
الراوي : عبد الله بن عمرو بن العاص | المحدث : الحاكم | المصدر : المستدرك
الصفحة أو الرقم: 1/188 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
3 - دخلت على عبدالله بن عمرو بن العاص وهو في حائط له بالطائف يقال له الوهط وهو مخاصر فتى من قريش يزن ذلك الفتى بشرب الخمر فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شرب الخمر شربة لم تقبل له توبة أربعين صباحاً فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد لم تقبل توبته أربعين صباحاً فإن تاب تاب الله عليه فإن عاد كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال يوم القيامة
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : عبد الحق الإشبيلي | المصدر : الأحكام الشرعية الكبرى
الصفحة أو الرقم: 1/165 | خلاصة حكم المحدث : له متابعة
4 - دخل عمرو بنُ العاصِ في حائطٍ له بالطائفِ يقال له : الوهْطُ فيه ألفُ ألفِ خشبةٍ اشترى كلَّ خشبةٍ بدرهمٍ
الراوي : عمرو بن دينار | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1/40 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح
5 - [ عن ] عبدِ اللهِ بنِ عمرو قال لابنِ أخٍ له خرج من الوهْطِ : أيعملُ عمَّالُك ؟ قال : لا أدري قال : أما لو كنتَ ثقَفيًّا لعلمتَ ما يعمل عمالُك ثم التفت إلينا فقال : إنَّ الرجلَ إذا عمل مع عمَّاله في داره ( وقال الراوي : مرةً في ماله ) كان عاملًا من عمالِ اللهِ عزَّ وجلَّ
الراوي : نافع بن عاصم | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 1/39 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن إن شاء الله تعالى
6 - دخلتُ ، علَى عبدِ اللَّهِ بنِ عمرِو بنِ العاصِ، وَهوَ في حائطٍ لَه بالطَّائفِ يُقالُ لَه الوَهْطُ، وَهوَ محاضِرٌ فتًى من قرَيشٍ وذلِكَ الفتَى يُزَنُّ بِشُربِ الخَمرِ فقلتُ لعبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو خِصالٌ تبلُغُني عنكَ تُحدِّثُ بِها عن رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - أنَّهُ مَن شرِبَ الخمرَ شَربةً لم تُقبَلْ تَوبتُهُ أربعينَ صباحًا فاختلجَ الفتَى يدَهُ مِن يدِ عبدِ اللَّهِ ثمَّ ولَّى . فإنَّ الشَّقيَّ مَن شَقيَ في بطنِ أمِّهِ . وأنَّهُ مَن خرجَ مِن بيتِهِ لا يريدُ إلَّا الصَّلاةَ ببَيتِ المقدسِ خرجَ مِن خَطيئتِهِ كيَومِ ولَدتهُ أمُّهُ فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ عمرٍو اللَّهمَّ إنِّي لا أُحِلُّ لأحدٍ أن يقولَ عليَّ ما لم أقُلْ إنِّي سمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ يقولُ مَن شرِبَ الخمرَ شَربةً لم تُقبَلْ تَوبتُهُ أربعينَ صباحًا فإن تابَ تابَ اللَّهُ علَيهِ فإن عادَ لم تُقبَلْ تَوبتُهُ أربعينَ صباحًا فلا أدري في الثَّالثةِ أو في الرَّابعةِ فإن عادَ كان حقًّا علَى اللَّهِ أن يُسقيَهُ مِن رَدغةِ الخبالِ يومَ القيامةِ وسمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ يقولُ إنَّ اللَّهَ خلقَ خلقَهُ في ظُلمةٍ ثمَّ ألقَى عليهِم مِن نورِهِ فمَن أصابَهُ مِن ذلِكَ النُّورِ يومئذٍ شيءٌ فقدِ اهتدَى ومَن أخطأهُ ضلَّ فلذلِكَ أقولُ جَفَّ القلَمُ علَى عِلمِ اللَّهِ وسمِعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ يقولُ إنَّ سُلَيمانَ بنَ داودَ سألَ ربَّهُ ثلاثًا فأعطاهُ اثنَينِ ونحنُ نَرجو أن يكونَ أعطاهُ الثَّالثةَ سألَهُ حُكمًا يصادِفُ حُكمَهُ فأعطاهُ إيَّاهُ وسألَهُ مُلكًا لا ينبَغي لأحدٍ مِن بعدِهِ فأعطاهُ إيَّاهُ وسألَهُ أيُّما رجلٍ خرجَ مِن بَيتِهِ لا يريدُ إلَّا الصَّلاةَ في هذا المسجدِ أن يخرجَ مِن خَطيئتِهِ كيومِ ولدتهُ أمُّهُ نحنُ نَرجو أن يكونَ اللَّهُ قد أعطاهُ إيَّاهُ
الراوي : عبدالله بن عمرو | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم: 791 | خلاصة حكم المحدث : صحيح قد تداوله الأئمة وقد احتجا بجميع رواته ثم لم يخرجاه ولا أعلم له علة
تاريخ المستبصر
ابن المجاور ( 601 هـ - 690 هـ )
ذكر الوهط
حدثنا معبد بن عبد الرحمن المخزومي قال حدثنا شعيب عن عمرو بن دينار قال: كتب عمرو بن العاص في وصيته و ذلك في الوهط و جعلها صدقة لاتباع و لا توهب و لا تورث: و هي للأكبر من أولادي المتبع فيها عهدي و أمري فان لم يقم بعهدي و لا أمري فليس له ولاء، يعني بذلك الوهط، حتى يرثه الله تعالى قائماً على أصوله. حدثنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال: عرش عمرو بن العاص في الوهط مائة ألف عود كل بدرهم. و الوهط قرية من أعمال الطائف بينهما ثلاثة أميال فكان كل فاكهة الطائف و مكة من ذلك الوهط. حدثنا محمد بن موسى القطان قال حدثنا محمد بن الحجاج الثقفي قال حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد عم عطاء عن أبن عباس قال: كان الطائف من أرض فلسطين فلما قال إبراهيم: ربنا إني أسكنت من ذريتي بوادٍ غير ذي زرعٍ عند بيتك المحرم قال فرفع الله تعالى له موضعاً إلى الطائف في موضعها. قال حدثني محمد أبن فارس القرشي قال لي: ما بقى في الوهط من الشجر سوى شجرة توت و هي إلى الآن وقف عليهم.
صفة الطائف
الطائف سامية باردة الماء و الهوى صحيح كثيرة الفواكه زراعتهم الحنطة اللقيمة التي تشابه اللؤلؤ، و أهلها من ثقيف و قريش على زي أهل مكة في الأكل و اللبس. و أهلها يرثوا البنت عند الموت و لم يورث أحدهم بنته الدراهم، و كذلك بنو هذل و مضر و بجيلة و جميع أهل السراة و جميع العرب الذين هم سكان بأرض الحجاز و ما حول مكة. و للقوم عصبية عظيمة إذا مات بها أحد لم يحمل جنازته إلا الشبان و مع ذلك يقولون: سلم سلمك الله هذا ما وعد الله نعم القاضي! و هم يتداولون بالنعش إلى الجبانة و هم الذين يحفرون القبر. حدثنا الزبير بن أبي بكر قال حدثنا عمر بن أبي بكر الرملي قال: اخبرني بعض أهل العلم من قريش قال: ما استن للنوائح و أحرباه إلا من بعد موت حرب بن أمية فناحت نوائحه و أحرباه فجعلن النواح للناس كلهم يقلن: و أحرباه! من ذلك العهد.و به قبر عبد الله بن العباس رضي الله عنهما. و جميع عملهم دباغ الأديم و يدبغ بها الأديم المليح الثقيل المعروف بها و هو الذي يصلح لخوارزم. و كل فريق يغرس في هذه البلاد يطلع مكتسبي و به يطعن السدر و هو سويق النبق من نبق العراق ليس له شوك و كذلك شجرة في زبيد مما يلي القرنب.
الكتاب: معجم قبائل العرب القديمة والحديثة
المؤلف: عمر بن رضا بن محمد راغب بن عبد الغني كحالة الدمشق (المتوفى: 1408هـ)
الناشر: مؤسسة الرسالة، بيروت
الطبعة: السابعة، 1414 هـ - 1994 م
عدد الأجزاء: 5
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
الجزء 1 الصفحة 147 - 148
ثقيف:
قبيلة منازلها في جبل الحجاز، بين مكة والطائف، وعلى الأصح بينه وبين جبال الحجاز. وتنقسم الى البطون الآتية:
ذكر عدة بطون منها
(7) بطن قريش
[1] منهم الحضر والبدو فالحضر يقسمون الى: الحصنان الذّراوة، الزّنان، والمطرة: والبدوأ وآل غانم يقسمون الى هواملة وآل علي والهيافين والغشامرة، ومن قريش ايضا القصران وبنو صخر والخرتة.
[1] اسم هذا البطن قريش ولكنه ليس من الأشراف القرشيين بل هو توارد في الاسمين.
الجزء 1 الصفحة 281
الحُصْنان:
عشيرة حضرية تنتسب الى قريش، من ثقيف
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135)
الجزء 1 الصفحة 335
الخُرَتَة:
عشيرة من قريش (غير الأشراف) ، من ثقيف.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135)
الجزء 1الصفحة 404
الذّراوَة:
عشيرة متحضرة من قريش، من ثقيف. تقطن وادي الأعمق بمنطقة الطائف.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135.
الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان ص 271)
الجزء 2 الصفحة 480
الزِّنَّان:
بطن متحضر من قريش، من ثقيف. يقطن وادي الأعمق بمنطقة الطائف.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135.
الارتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان ص 271)
الجزء 2 الصفحة 634
صَخْر:
عشيرة من قريش (غير الأشراف) ، من ثقيف. تقطن قرية الهدة باقليم الطائف.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135.
الارتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان ص 271 ما رأيت وما سمعت للزركلي ص 101)
الجزء 2 الصفحة 814
علي:
بطن بدوي من قريش (غير الأشراف) ، من ثقيف.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135)
الجزء 2 الصفحة 886
الغَشامِرة:
بطن من قريش (غير الأشراف) ، من ثقيف. يقيمون بمنطقة الطائف.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135.
الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان ص 271)
الجزء 3 الصفحة 951
قريش:
يطلق قريش في الوقت الحاضر على قسمين من الناس: الأول الأشراف القرشيون، بقايا قريش، سواء كانوا أشرافا، من بقايا قريش المقيمين في منى، وعرفات، وما جاورهما.
والثاني يطلق على فرع من فروع قبيلة ثقيف يسمى بقريش، ودياره في جهات الطائف، ومنه طبقتان: بدو، وحضر.
فالحاضرة تقطن في الأودية القريبة من الطائف، كالوهط، والوهيط، والمثنا، وسواها. والبادية ما زالت تعيش عيشة (60 ق ع) البداوة على رعي الماشية، واستثمار خيراتها.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135، 158، ما رأيت وما سمعت لخير الدين الزركلي ص 101. الارتسامات اللطاف للأمير شكيب ارسلان ص 271. ملوك العرب لأمين الريحاني ج 1 ص 32.
تاريخ سينا لنعوم شقير ص 663. الرحلة اليمانية لشرف البركاتي ص 107. الرحلة الحجازية للبتنوني ص 52)
الجزء 3 الصفحة 955
القُصْران:
بطن من قريش (غير الأشراف) ، من ثقيف بمنطقة الطائف.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135.
الارتسامات اللطاف للأمير شكيب أرسلان ص 271)
الجزء 3 الصفحة 1110
المطرة:
بطن من قريش (غير الاشراف) من ثقيف
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135)
الجزء 3 الصفحة 1233
الهَوَامِلَة:
عشيرة بدوية، من قريش، من ثقيف.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135)
الجزء 3 الصفحة 1236
الهيافين:
عشيرة بدوية من قريش، من ثقيف.
(قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة ص 135)
جمهرة أنساب العرب
المؤلف : ابن حزم المتوفي سنة 456 هـ
وهؤلاء بنو سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب
ولد سهم بن عمرو: سعد، وسعيد.
فمن ولد سعيد (بضم السين وفتح العين) ؛ هشام، وعمرو، ابنا العاصي بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم، استشهد هشام يوم أجنادين؛ ولهما صحبة، لا عقب لهشام: وأمه حرملة بنت هشام بن المغيرة المخزومىّ، وأم عمرو سبية من عنزة، اسمها النابغة؛ وأخواه لأمه عمرو، وعروة، ابنا أبي أثاثة العدوى، من مهاجرة الحبشة؛ وأرنب بنت عفيف بن أبي العاصى بن أميّة؛ وعقبة بن نافع الفهري، صاحب إفريقية. فولد عمرو بن العاصي: محمد، لا عقب له؛ وعبد الله، من فضلاء الصحابة. لعبد الله بالوهط «1» ومكة عقب كثير، يناهزون المائة:
منهم كان المحدث عمرو، وأخواه عمر، وشعيب، بنو شعيب بن محمد بن
عبد الله بن عمرو بن العاصى، واختهم عابدة «1» : أمها عمرة «2» بنت عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، وكان زوجها الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس وبسببها ردت أموال عمرو بن العاصي، بعد أن قبضها بنو العباس. ومن ولد عمرو ابن شعيب كان محمد بن إبراهيم بن عمرو بن صفوان بن شعيب بن عمرو بن شعيب المذكور، محدث، مات بمصر سنة 263؛ وعمير بن رئاب بن مهشم بن سعيد بن سهم، قتل بعين التمر شهيداً.
(1) الوهط: بستان ومال كان لعمر بن العاص بالطائف على ثلاثة اميال من وج، كان يعرش على الف الف خشبة، شراء كل خشبة درهم.
الكتاب: شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام
المؤلف: محمد بن أحمد بن علي، تقي الدين، أبو الطيب المكي الحسني الفاسي (المتوفى: 832هـ)
الناشر: دار الكتب العلمية
الطبعة: الأولى 1421هـ-2000م
عدد الأجزاء: 2
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع وهو مذيل بالحواشي]
الجزء 1
الصفحة 34
وهذه الدور التي ذكرها الأزرقي لا يعرف منها الآن غير دار الأرقم، ودار العجلة. وأما دار عمرو -المشار إليها- فلعلها من الموضع المعروف بخزانة قريش، لأنها بقرب باب المسجد الحرام الذي يقال له: باب عمرو بن العاص -على ما ذكر الأزرقي- وهو الباب المعروف بباب السدة2، وتولى بيع ذلك في عصرنا أناس كثيرون من ذرية عمرو بن العاص -رضي الله عنه- غالبهم يسكن الموضع المعروف بالوهط من بلاد الطائف، ومنهم صارت للشهاب بركوت3 المكين، وعمر فيها عمارة حسنة جدا، لا يوجد مثلها بمكة، وأدار عليها حائطا مرتفعا من جميع جوانبها، وكان ابتداء عمارته لذلك في سنة اثنتي عشرة وثمانمائة4.
3 ذكره الحافظ السخاوي في الضوء اللامع 3/ 15 رقم 61.
4 إتحاف الورى 3/ 482.
نص وثيقة الحلف الذي جمع قبائل ثقيف وقريش واجتماع مشايخ القبيلتين في تلك الوثيقة
كتبت هذه الوثيقة في يوم الاحد 5 جمادى الاولى عام 1203 هـ الموافق 1 فبراير 1789 م وكتبت قبل 234 سنة من الان وكتبت بعد تولى الشريف غالب بن مساعد ال زيد ( جد الأشراف ال غالب ) الحكم بخمسة اشهرتقريبا وقبل شهرين تقريبا من وفاة السلطان العثماني عبدالحميد الأول وتولى من بعده السلطان سليم الثالث وقبل 17 سنة من تولى محمد علي باشا حكم مصر وفي عهد الأمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود وقبل وفاة الشيخ محمد بن عبدالوهاب بثلاث سنوات
((الحمد الله سنة 1203
موجب تسطيره لما كان يوم الاحد 5 في جماد الاول حضر كل من الرجال الكمل و هم شيخان ثقيف و هم من بني سفيان درويش بن رابع ومن ال عائشة علي العيشي ومن ال حسن مقبول العجمي و شداد بن شكاعل ومن ال حسين علي القصير ومن ال ساعد حامد صابان ومن ال منصور حمود بن سالم و من ال حجة عبدالله بن حمدان و عواد بن احمد و زيد المنيفي و درويش البهدلي ومن عوف ناصر الطويل و حسن بن زابن ومن الغنم حمود ابن محمد ومن الحصة حمود الصليبي ومن ذوي جلال عطاف بن تركي ومن العسران فاضل ومن ال تميم احمد بن دعيج و جابر بن غيلص ومن ثمالة دخيل الله بن صميع و نزيل الله و قاسم بن بركي الطويلي و عواد بن سافرمن ال مقبل ومن السوده سفر بن يزيد و من بني سالم حامد بن نافع ومن اهل الصخيره عيدان
ومن قريش علي ابن زيد و حماد الزنيني و جمعان الذروي و عطية بن رضوان و قابل بن راضي و حسين البهيت و سويلم النويري و حسين بن مسعود و ابراهيم بن حميدان و ساعد بن مذكور و هامل بن عنان و عبيد الخفاجي و عباد الهيفاني و جمعان الهيفاني
ومن ال ابن نمر مقبول الخويلي و علي بن ثابت و حمدان البهجة و عبدالله بن رده الغريبي وعواد بن درويش و حكشان الحجر و عواد بن كبيش و ابراهيم بن دخيل ومن الحمده درويش بن قاسم و محمد ابو عرف و موجب محاضرهم انهم قالوا ياقبايلنا نحن نقصت قالتنا واقوالنا من بين القبائل لموجب مفاوتنا بيننا فتلازموا و تعاطوا بالله انهم اولاد رجال واحد في الصادرة منا والوارده علينا من جميع الدروب ان دربنا فيها جميع و مصدارنا جميع من دون كل احد على كل احد و ترابطوا الوجيه بعد عهد الله ان من اختل عن عرفا في هذه الوثيقة انه ماهو منا وانه حاد عن ثقيف و ساقط عنهم و يلحقه بعدها لايمه لجميع قبائل ثقيف وقد كتب وثيقتين متناظره بيد اهل القبلة واحده و مع اهل الشفا واحده و الكل حط الله وعبدالله ابن عباس عليهم ضمين و كفيل والله خير هدين و صلى الله على محمد و على اله و صحبه و سلم))

Share

عدد المقيّمين 0 وإجمالي التقييمات 0