حكم شرب الدخان للعلامة السعدي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى ، والصلاة والسلام على سيد الحنفاء وعلى آله وصحبه كل من اقتفى ، وأخلص ووفى إلى يوم الجزاء والوفاء .

أما بعد : فإن هذه رسالة عفيفة في ألفاظها ، لطيفة في مضمونها فيها ، وهي عبارة عن سؤال قدم للعلامة الشيح عبد الرحمن السعدي النجدي – رحمه الله – رحمة واسعة ؛ حول حكم شرب الدخان وبيعه ، فأجاب - رحمه الله - بجواب نافع مفيد وماتع ينبئ عن سعة علم واطلاع ، ودراية بمستجدات زمانه .. وقد كان شرب الدخان في بعض بلاد المسلمين يباع خفية وسرا ، ومن يشربه يشربه في الخفاء عن أعين النّاس ، وخاصة المسئولين إذ كان تعاطيه يومها علنا ذنب يعاقب عليه ، ومن كان يتعاطاه من الشباب يستحيل أن يشربه أمام والديه حياء منهم ، واعتقادا أن ذلك مخالف للدين والعادات التي عليه الآباء والأجداد ، ومنها الحياء وبمرور الوقت وشيئا فشيئا بدأ الحياء ينقص وبدأ بعض النّاس يُظهر ذلك وخاصة كبار السن حتى أصبح اليوم يشرب داخل المساجد وللأسف الشديد ، فقد تقادم على النّاس الزمان وانقلبت الموازين وأصبح شربه عادة مستحسنة عند الكثير يجاهرون بها ويتباهون بالأنواع التي يشربونها ، ولقد غلب اليوم شربه على فئة كبيرة من المجتمعات الإسلامية حتى أصبح أهل الحسبة ، وأئمة المساجد وطلاب العلم يستحون من الإنكار على من يشربه ؛ بل تجد منهم من يجالس متعاطيه ، ويستنشق دخانه معه ولا يتحرج ، بل يضاحكه ويمازحه وكأن الأمر لا شيء .. والحقيقة أن هؤلاء الذين ابتلوا بشرب الدخان لم يجد الكثير منهم من يأخذ بيده إلى تركه والتوبة منه وبيان ما فيه من أضرار ومفاسد ، ولما كانت هذه الرسالة تعالج هذا الموضوع أحببت أن أعلق على موضع منها أخرجه لعل الله ينفع بها أقواما فيتركون الدخان ويتوبون منه طاعة للرحمن ، ويوقظ آخرين من غفلتهم فيمدون يدهم لهؤلاء المبتلين لينقذوهم من الضياع والهلاك والموت المحقق . تنبيه: التعليقات جعلتها في آخر الرسالة مرتبة بأرقام حتى لا تختلط بالأصل وتركت بعض الأخطاء المطبعية التي وردت فيها اللهم إلا بعض الآيات فقد نسختها بنص من المصحف . وهذه الرسالة المفيدة تحتاج إلى أن تعمل على شكل مطوية أو رسالة صغيرة وتنشر لعل الله أن ينفع بها خلقا كثيرا لو وجدت من ينفق عليه ، ولعل الله يسقطها في يد أحد المبتلين بشرب الدخان فيتوب من ذلك ويقوم بنشرها ووقفها صدقة جارية على نفسه توكيدا وتحقيقا لصدقة توبته ، اللهم آمين . وإليكم الرسالة مع التعليقات . بسم الله الرحمن الرحيم حكم شرب الدخان تأليف العلامة الشيخ : عبد الرحمن بن ناصر السعدي من الولد على بن حمد الصالحي : إلى فضيلة الشيخ المكرم : عبد الرحمن الناصر السعدي . بعد السلام عليكم و رحمة الله وبركاته . أرجوكم الإفادة عن حكم شرب الدخان والاتجار به على وجه التوضيح هل هو حرام أو مكروه أفتونا مأجورين ؟ الجواب : وبالله التوفيق ، نسأله الهداية لنا ولإخواننا المسلمين . أما الدخان شربه والاتجار به والإعانة على ذلك فهو حرام لا يحل لمسلم تعاطيه ؛ شربا ، واستعمالا ، واتجارا . وعلى من كان يتعاطاه أن يتوب إلى الله توبة نصوحة ، كما يجب عليه أن يتوب من جميع الذنوب ؛ وذلك أنه داخل في عموم النصوص الدالة على التحريم ، داخل في لفظها العام وفي معناه ؛ وذلك لمضاره الدينية ، والبدنية ، و المالية ،

(1) التي يكفي بعضها في الحكم بتحريمه ، فكيف إذا اجتمعت ؟! فصل:مضار الدخان الدينية : - أما مضاره الدينية ودلالة النصوص على منعه وتحريمه فمن وجوه كثيرة : منها قوله تعالى : { يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} [ الأعراف 157]

(2) . وقوله تعالى :{ ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } [ البقرة 195]

(3). وقوله : { وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا } [ النساء 29]

(4). فهذه الآيات وما أشبهها حرم الله بهل (بها )كل خبيث أو ضار ، فكل ما يستخبث أو يضر فإنه لا يحل ، والخبث والضرر يعرف بآثاره ؛ وما يترتب عليه من المفاسد . فهذا الدخان له مفاسد و أضرار كثيرة محسوسة كل أحد يعرفها ، وأهله من أعرف الناس بها ، ولكن إرادتهم ضعيفة ، ونفوسهم تغلبهم مع الشعور بالضرر ، وقد قال العلماء : يحرم كل طعام وشراب فيه مضرة .

(5). - ومن مضاره الدينية : أنه يثقل على العبد العبادات ، والقيام بالمأمورات خصوصا الصيام ، و ما كره العبد للخير فإنه شر ، وكذلك يدعو إلى مخالطة الأرذال ، ويزهد في مجالس الأخيار حما (كما) هو مشاهد . وهذا من أعظم النقائص أن يكون العبد مؤالفا للأشرار متباعدا عن الأخيار .

(6)، ويترتب على ذلك العداوة لأهل الخير والبغض لهم ، والقدح فيهم والزهد في طريقهم ، ومتى ابتلي به الصغار والشباب سقطوا بالمرة و دخلوا في مداخل قبيحة ، وكان ذلك عنوانا على سقوط أخلاقهم فهو باب لشرور كثيرة فضلا عن ضرره الذاتي .

(7). فصل: - و أما مضاره البدنية : فكثيرة جدا ، فإنه يوهن القوة ويضعفها ، ويضعف البصر ، وله سريان ونفوذ في البدن والعروق، فيوهن القوى ، ويمنع الإنتفاع الكلي بالغذاء ، ومتى اجتمع الأمران اشتد الخطر وعظم البلاء . ومنها : إضعاف القلب ، واضطراب الأعصاب ، وفقد شهية الطعام .

(8)ومنهاالسعال،والنزلات الشديدة التي ربما أدت إلى الإختناق وضيق النفس ،فكم من قتيل أو مشرف على الهلاك.

(9). وقد قرر غير واحد من الأطباء المعتبرين أن لشرب الدخان الأثر الأكبر في الأمراض الصدرية ، وهي السل وتوابعه ، وله أثر محسوس في مرض السرطان ، وهذه من أخطر الأمراض وأصعبها . فيا عجبا لعاقل حريص على حفظ صحته ، وهو مقيم على شربه مع مشاهدة هذه الأضرار او بعضها! فكم تلف بسببه خلق كثير! وكم تعرض منهم لأكثر من ذلك! وكم قويت بسببه الأمراض البسيطة حتى عظمت وعز على الأطباء دواؤها! وكم أسرع بصاحبه إلى الانحطاط السريع من قوته وصحته ! ومن العجب أن كثيرا من الناس يتقيدون بإرشادات الأطباء في الأمور التي هي دون ذلك بكثير ، فكيف يتهاونون بهذا الأمر الخطير! .

(10).ذلك لغلبة الهوى وإستيلاء النفس على إرادة الإنسان ،وضعف إرادته عن مقاومتها وتقديم العادات على ما تعلم مضرته .ولا تستغرب حال كثير من الأطباء الذين يدخنون وهم يعترفون بلسان حالهم أو لسان مقالهم بمضرته الطبية،فإن العادات تسيطر على عقل صاحبها وعلى إرادته،ويشعر كثيرا أو أحيانا بالمضرة وهو مقيم عى ما يضره.

(11). وهذه المضار أشرنا إليها إشارة ، مع ما فيه من تسويد الفم والشفتين و الأسنان ، وسرعة بلائها وتحطمها ونآكلها بالتسوس ، و انهيار الفم والبلعوم ومداخل الطعام والشراب حتى يجعلها كاللحم المنهار المحترق تتألم مما لا يتألم منه . وكثير من أمراض الإلتهابات ناشئة عنه ، ومن تتبع مضاره وجدها أكثر مما ذكرنا.

(12). فصل:و اما مضاره المالية :فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم (أنه نهى عن إضاعة المال

(13) وأي إضاعة أبلغ من حرقه في هذا الدخان الذي لا يسمن ولا يغني من جوع ، ولا نفع فيه بوجه من الوجوه ، حتى أن كثيرا من المنهمكين فيه يغرمون الأموال الكثيرة ، وربما تركوا ما يجب عليهم من النفقات الواجبة .

(14)، وهذا انحراف عظيم ، وضرر جسيم فصرف المال في الأمور التي لا نفع فيها منهي عنه ، فكيف بصرفه بشيء محقق ضرره ! . ولما كان الدخان بهذه المثابة مضرا بالدين والبدن والمال ، كانت التجارة فيه محرمة ، وتجارته بائرة غير رابجة .. وقد شاهد الناس أن كل متجر فيه وإن استدرج ونما ماله في وقت ما فإنه يبتلي بالقلة في آخر امره وتكون عواقبه وخيمة .. ثم إن النجديين - ولله الحمد- جميع علماؤهم متفقون على تحريمه ومنعه ، والعوام تبع للعلماء فلا يسوغ ولا يحل للعوام أن يتبعوا الهوى ويتأولوا ويتعللوا بأنه يوجد من علماء الأمصار من يحلله ولا يحرمه ، فإن هذا التأويل من العوام لا يحل باتفاق العلماء ، فإن العوام تبع لعلمائهم ليسوا مستقلين ، وليس لهم أن يخرجوا عن أقوال علمائهم وهذا واجبهم ، كما قال تعالى { فسئلوا اهل الذكر إن كنتم لا تعلمون }[ النحل 43] و [ الأنبياء 7] . وما نظير هذا التأويل الفاسد الجاري على ألسنة بعض العوام – اتباعا للهوى لا اتباعا للحق والهدى – إلا كما لو قال بعضهم : يوجد بعض علماء الأمصار لا يوجبون الطمأنينة في الصلاة فلا تنكروا علينا إذا اتبعناهم ، أو يوجد من يبيح ربا الفضل فلنا أن نتبعهم ، أو يوجد من لا يحرم اكل ذوات المخالب من الطير فلنا أن تنبعهم ، لو فتح هذا الباب فتح على الناس شر كثير ، وصار سببا لانحلال العوام عن دينهم ، وكل أحد يعرف أن تتبع مثل هذه الأدلة الشرعية ، ولما عليه أهل العلم ، من الأمور التي لا تحل ولا تجوز . والميزان الحقيقي : هو ما دلت عليه أصول الشرع و قواعده ، وقد دلت على تحريم الدخان ؛ لما يترتب عليه من المفاسد و المضار المتنوعة ، وكل أمر فيه ضرر على العبد : في دينه ، أو بدنه ، أو ماله من غير نفع فهو محرم . فكيف إذا تنوعت المفاسد وتجمعت ، أليس من المتعين شرعا وعقلا وطبا تركه والتحذير منه ونصيحة من يقبل النصيحة ! .

فالواجب على من نصح نفسه وصار لها عنده قدر وعزيمة أن يتوب إلى الله عن شربه ، ويعزم عزما جازما مقرونا بالاستعانة بالله لا تردد فيه ولا ضعف عزيمة فإن من فعل ذلك أعانه الله على تركه وهون عليه . ومما بهون عليه الأمر أن يعرف أن من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ، وكما أن ثواب الطاعة الشاقة أعظم مما لا مشقة فيه ، فكذلك ثواب تارك المعصبة إذا شق عليه الأمر وصعب أعظم أجرا وثوابا ، فمن وفقه الله و أعانه على ترك الدخان فإنه يجد المشقة في أول الأمر ثم لا يزال يسلو شيئا فشيئا حتى يتم الله نعمته عليه ، فيتغبط بغضل الله عليه وحفظه و إعانته ، و ينصح إخوانه بما ينصح به نفسه والتوفيق بيد الله .. ومن علم الله من قلبه صدق النية في طلب ما عنده بفعل المأمورات وترك المحظورات يسره للبسرى ، وجنبه العسرى ، وسهل له طرق الخير كلها ، فنسأل الله أن يأخذ بنواصينا إلى الخير ، و أن يحفظنا من كل شر ، إنه جواد كريم ، رؤوف رحيم ..

. عبد الرحمن بن ناصر السعدي في ربيع الأول سنة 1376 نقله من خطه الفقير إلى الله : علي الحمد الصالحي

Share

عدد المقيّمين 0 وإجمالي التقييمات 0