حقيقة الوجود الثقفي في ترعه (سراة بجيله القديمة)

بسم الله ابدا هذا الموضوع الذي ارجوا ان ينال على اعجابكم كما ارجوا ان اوثق فيه حقيقة تاريخية مهمة وعلى الاقل افتح مجال لمن يريد البحث اكثر فالقبايل المتجاورة قديما يحدث بينها احداث كثيرة سواء حروب او حلف او مصاهرة بعكس القبايل الغير متجاورة فإنه نادرا مايحدث بينها مثل هذه الامور الا اذا اجتمعوا في مكان جديد مثل هجرة القبايل الى بلاد الرافدين وتجاور قبايل لم تكن بالسابق متجاورة فإن ذلك يساعد على الالتقاء اكثر من اي وقت مضى .

هذه المقدمة البسيطة اردت الولوج بها الى حقيقة تاريخية الا وهي عمق العلاقات التاريخية بين قبيلتي بجيلة وثقيف فاليوم نجد ثقيفا تجاور بجيلة فيما يسمى (ترعه) والحقيقه انني احترت فارض ثقيف في الاصل هي الطايف بعد ان انتزعتها من جديلة قيس ولكن هل يُعقل ان حدودهم كانت تمتد الى عمق سروات بجيلة!! اعتقد ان هذا غير صحيح فسروات بجيلة هي السروات الوسطى بأكملها مابين ثقيف وجديلة قيس شمالا الى الازد جنوبا وكون ثقيف ترعة تقع في عمق سروات بجيلة القديمة فهذا يجعلنا نبحث عن اراء اخرى ربما توصلنا الى قصة نزولهم هناك .

المتتبع لتاريخ قبيلة ثقيف يجد ان هناك حربا دامية وقعت بين بطنيها (الاحلاف وبني مالك) ولقد قرات بان الاحلاف في نهاية المطاف اخرجوا بني مالك باتجاه اليمن !! فاهملت الموضوع وقلت ربما ان بني مالك ثقيف اندمجوا مع احدى قبايل اليمن انذاك وهذه القصة طبعا في الجاهلية وفجأة وانا اتصفح تاريخ بجيلة بين امهات الكتب وجدت الموطن الحقيقي الذي اتجه له بني مالك ثقيف خلال رحلتهم الى اليمن واكتشفت بانهم لم يبعدوا بل نزلوا في سروات جيرانهم من بجيلة وفي جزء منها بالتحديد وساورد لكم المصادر التي تحدثت عن ذلك .

الدليل الاول : قال الأصمعي: قال أبو عمرو بن العلاء: أفصح الشعراء ألسناً وأعربهم أهل السَّرَوات؛ وهنّ ثلاث، وهي الجبال المطَّلة على تِهامة مما يلي اليمن؛ فأولها هُذيل؛ وهي تلي الرمل من تهامة؛ ثم السراة الوسطى وقد شركتهم ثقيف في ناحية منها ثم سَرَاة الأزد، أزد شَنُوءة ... إلخ (كتاب المزهر للسيوطي) .

الدليل الثاني : وقال الأصمعي: قال أبو عمرو بن العلاء: أفصح الشعراء لساناً وأعذبهم أهل السروات، وهن ثلاث وهي الجبال المطلة على تهامة مما يلي اليمن: فأولها هذيل، وهي تلي السهل من تهامة، ثم بجيلة في السراة الوسطى، وقد شركتهم ثقيف في ناحية منها، ثم سراة الأزد أزد شنوءة ... إلخ (كتاب العمدة في محاسن الشعر وآدابه لاابن رشيق القيرواني) .

الدليل الثالث : قال الأصمعي: قال أبو عمرو بن العلاء: "أفصح الشعراء لساناً وأعذبهم أهل السروات، وهنّ ثلاث وهي الجبال المطلة على تهامة مما يلي اليمن فأولها هذيل، وهي تلي السهل من تهامة؛ ثم بجيلة السراة الوسطى وقد شركتهم ثقيفٌ في ناحية منها ( تاريخ آداب العرب لمصطفى صادق الرافعي) .

نستنتج مما سبق بان بطن بني مالك ثقيف عندما خرجوا من الطايف واتجهوا لليمن نزلوا بناحية من السروات الوسطى التي هي لقبيلة بجيلة وفي اعتقادي بان نزولهم هناك كان بمقابل لكني لا استطيع تحديد ذلك ولكن لا اظنه يخرج عن الحلف واقصد ان ثقيف نزلت محالفة لبعض من قبايل بجيلة في المنطقة (وبالذات القبايل المجاورة لترعة حسب اعتقادي) مثل بني الحارث (بني اوس) وبني ذبيان خاصة كما انني اعتقد بان هذا الحلف لازال مستمرا باسم (عمرين) مهما تجدد الحلف ومهما تم التاكيد عليه في القرون الماضيه القريبة .

عموما لايهمنا كيفية نزول ثقيف الى ترعه ولكن يهمنا بانهم نزلوا بسروات بجيلة بما يمسى (الشركة) في العرف السائد كما ان الذي جعلني اعتقد بان نزولهم كان بمقابل سواء حلف او ماشابه هو عمق العلاقات التاريخية الحميمية بين الجانبين (بجيلة وثقيف) خصوصا في عصر الاسلام ، وبعد ان تحدثنا ببعض الحقايق حول ثقيف ترعة وقصة نزولهم الى المنطقة فانه يسرني ويسعدني الاشارة الى بعض المواقف الحميمية وبعض صور العلاقات الودية بين افراد من القبيلتين ممايؤكد بان ثقيف في الاصل نزلت الى بجيلة لسبب مهم لاظنه يخرج عن الحلف كما اسلفت مما اوجد الصفاء والنقاء بين افراد القبيلتين تجاه بعضهم خصوصا في عصر الجاهلية وصدر الاسلام .

ففي بداية عصر الاسلام وعندما صدع النبي بالرسالة وبدات القبايل تفد اليه من كافة الاقطار كان هناك وساطة سبق ان تحدثنا عنها في هذا القسم تحت عنوان (وساطة بجيلة لثقيف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم) وكان صاحب هذه الوساطة هو الصحابي صخر بن ابي العيلة الاحمسي البجلي رضي الله عنه الذي قام بدور الوسيط بين النبي صلى الله عليه وسلم وثقيف وفي هذا دلالة هامة على عمق المحبة والتواصل بين القبيلتين .

وقد استمرت هذه العلاقات فلقد ثبت بان اسد بنكرز البجلي سيد قسر وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه رجل من ثقيف (واعتقد بنسبة كبيرة بانه من ثقيف ترعه لانهم هناك منذو ماقبل الاسلام) ولقد جرى نوع من الممازحة بين اسد وصديقة الثقفي وذلك عندما قام اسد بن كرز باهداء قوس الى النبي صلى الله عليه وسلم واصفا اياه بانه من شجرة تنبع بجبل لبجيلة فقال الثقفي بل الجبل لثقيف فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل الجبل لقسر(بطن من بجيلة) وعليه ولد ابوهم قسر (او كما قال عليه الصلاة والسلام) .

هذه القصص لايجب ان تمر سريعا فهي مهمة وفيها دلالة كبيرة على حقيقة الوجود الثقفي في السراة البجلية القديمة وهناك قصص اخرى نذكر منها اثنتين فقط فمنها ان المغيرة بن شعبة الثقفي تزوج عايشة بنت جرير بن عبدالله البجلي فانجبت له المغيرة واما القصة الاخرى فهي قصة الحلف الذي كان بين شبل بن معبد البجلي وبين ثقيف بل كان بينه وبين اعيان ثقيف مصاهرة معروفة في التاريخ وهناك في البصرة استمرت هذه العلاقة بين شبل وحلفائه وانسابه من ثقيف فكان في عدادهم في البصرة .

الاخوة الاكارم هذا الموضوع هام حتى نأصل فيه منطقة بجيلة قبل وجود اي قبيلة اخرى وفيه اهمية اخرى من حيث التاكيد على عمق المحبة والتواصل بين بجيلة وثقيف كما ان فيه اشارات لايفهمها الا اللبيب تختص بالقبايل المجاورة لثقيف من حيث اصولها التي لازلت مصرا على انها من بجيلة فلم يذكر انذاك اي وجود لقبايل اخرى بعيدة .

على كل حال اتمنى ان كان الموضوع شيقا وصلى الله وسلم على نبينا محمد .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصادر
المزهر
الاغاني
العمدة في محاسن الشعر وآدابه
تاريخ اداب العرب
معجم البلدان
ومصادر اخرى

Share

عدد المقيّمين 1 وإجمالي التقييمات 3